{"id":99825,"date":"2025-09-11T13:36:19","date_gmt":"2025-09-11T19:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioavanzada.com.mx\/?p=99825"},"modified":"2025-09-11T13:36:19","modified_gmt":"2025-09-11T19:36:19","slug":"investigacion-activista-en-torno-a-la-desaparicion-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioavanzada.com.mx\/?p=99825","title":{"rendered":"Investigaci\u00f3n activista en torno a la desaparici\u00f3n en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n

El auge de investigaciones sobre desapariciones en M\u00e9xico plantea dilemas \u00e9ticos sobre la distancia entre academia y colectivos afectados, al tiempo que enfrenta cuestionamientos sobre su compromiso, accesibilidad y utilidad social.<\/em><\/p>\n\n\n\n

R. A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo\/LAJUVI-CIESAS (columnista invitada del GIASF)*<\/p>\n\n\n\n

A ra\u00edz de la crisis de derechos humanos que vivimos actualmente en M\u00e9xico, con m\u00e1s de 130 mil personas desaparecidas seg\u00fan cifras oficiales, las investigaciones en torno al tema desde las ciencias sociales y forenses han aumentado considerablemente: tesis de licenciatura, maestr\u00eda y doctorado, as\u00ed como investigaciones individuales o colectivas sobre el tema, se pueden encontrar en las bases de datos de las bibliotecas universitarias o en los listados de publicaciones elaborados por los programas de inteligencia artificial. Sin embargo, no todos estos trabajos son producto de investigaciones de campo que partan de un compromiso de largo aliento con los colectivos y organizaciones de la sociedad civil que ponen el cuerpo en la b\u00fasqueda. La publicaci\u00f3n de libros elaborados a larga distancia, en idiomas que no son accesibles para los y las personas cuyas realidades se describen, libros caros y de dif\u00edcil acceso para quienes ven sus vidas representadas en esos textos, ponen en la mesa los dilemas \u00e9ticos y pol\u00edticos de la escritura acad\u00e9mica en torno al sufrimiento social. <\/p>\n\n\n\n

Al igual que los pueblos ind\u00edgenas y otros movimientos sociales en el pasado, las organizaciones de familiares de personas desaparecidas se han negado a ser solo \u201cobjetos de estudio\u201d de la academia, exigiendo un compromiso \u00e9tico y pol\u00edtico por parte de los y las investigadoras, con sus luchas en contra la desaparici\u00f3n forzada. <\/p>\n\n\n\n

No existe por parte de los colectivos de b\u00fasqueda un rechazo a la investigaci\u00f3n per-se<\/em>, sino a aquella que el antrop\u00f3logo franco-chiapaneco, Andr\u00e9s Aubry defini\u00f3 como \u201cextractivismo acad\u00e9mico\u201d, en donde los hallazgos de las personas que investigan nunca regresan a los actores sociales con quienes se trabaja. Paralelamente, los colectivos de b\u00fasqueda, han hecho un llamado de atenci\u00f3n a las instituciones de investigaci\u00f3n y educaci\u00f3n superior, para que pongan sus recursos humanos y materiales al servicio de las organizaciones que trabajan por los derechos humanos y por encontrar a los miles de personas que nos hacen falta. <\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos decir inclusive que un rasgo distintivo del contexto mexicano es la relaci\u00f3n que los colectivos de familiares en b\u00fasqueda han establecido con la academia, a la que han interpelado con demandas espec\u00edficas relacionadas con la investigaci\u00f3n social y forense sobre la desaparici\u00f3n de personas. Los procesos organizativos de las y los familiares de personas desaparecidas y la conciencia pol\u00edtica que ha surgido a partir de la articulaci\u00f3n colectiva de sus luchas, ha influido en que demanden de manera directa a la academia, demandando un mayor compromiso pol\u00edtico con sus luchas, Literalmente, han tocado a las puertas de nuestras instituciones para plantear la necesidad de que los recursos p\u00fablicos de investigaci\u00f3n se utilicen para responder a la crisis de derechos humanos que existe en el pa\u00eds. Tambi\u00e9n instituciones privadas, como la Universidad Iberoamericana \u2014fundada por la orden cat\u00f3lica jesuita\u2014, han establecido convenios formales e informales de colaboraci\u00f3n con los colectivos de b\u00fasqueda.[2] <\/p>\n\n\n\n

Este reclamo de que la investigaci\u00f3n contribuya a las necesidades de b\u00fasqueda, capacitaci\u00f3n y documentaci\u00f3n de los colectivos nos ha forzado a incursionar en nuevos campos de investigaci\u00f3n y a crear grupos de investigaci\u00f3n interdisciplinarios para apoyar los procesos de b\u00fasqueda y capacitaci\u00f3n. Un ejemplo de la uni\u00f3n de investigaci\u00f3n que busca generar en la b\u00fasqueda y en contextos de violencias, lo constituye el Grupo de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social y Forense (GIASF).[3] Varias universidades han abierto nuevas licenciaturas y escuelas en ciencias forenses, seguridad ciudadana y estudios de paz, [4] as\u00ed como programas de investigaci\u00f3n espec\u00edficos en torno a los temas de desaparici\u00f3n de personas y violencias extremas.[5]<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la investigaci\u00f3n socialmente comprometida o activista no es solo una opci\u00f3n metodol\u00f3gica o una concesi\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtica de quienes trabajamos estos temas, sino una demanda sentida de las organizaciones con quienes colaboramos. En distintos contextos nos han dejado claro que es necesario caminar a su lado, poner el cuerpo en la b\u00fasqueda y aportar a sus luchas si queremos tener una interlocuci\u00f3n leg\u00edtima con ellas y ellos.  <\/p>\n\n\n\n

Esto ha implicado la creaci\u00f3n de nuevos espacios de colaboraci\u00f3n y formaci\u00f3n para nuestros estudiantes y para nosotras mismas como investigadoras-activistas. A nivel personal, los di\u00e1logos con las personas que participan en los colectivos de b\u00fasqueda han contribuido a mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica y pol\u00edtica. Sus reflexiones cr\u00edticas sobre las violencias estatales, la memoria y las justicias, han sido fundamentales en mi trabajo de investigaci\u00f3n y de docencia. En muchos espacios acad\u00e9micos de las ciencias sociales y forenses, ellas se han convertido en ponentes y conferencistas, han compartido sus saberes con las nuevas generaciones de investigadores e investigadoras y, al mismo tiempo, han contribuido a promover una cultura de paz.  <\/p>\n\n\n\n

Estos di\u00e1logos tambi\u00e9n nos han llevado a repensar nuestras metodolog\u00edas y estrategias textuales, diversificando el tipo de productos de investigaci\u00f3n que elaboramos para producir peritajes antropol\u00f3gicos, informes de derechos humanos, trabajos escritos y audiovisuales de divulgaci\u00f3n que apoyen sus luchas. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, es importante poner en la mesa del debate el tema de la escritura y la representaci\u00f3n de sus experiencias, porque muchas veces, aunque haya buenas intenciones, nuestros escritos pueden tener un efecto contraproducente y revictimizante para ellos y ellas.  Si bien es cierto que hay que confrontar la complicidad con el silencio en torno a las violencias escribiendo y visibilizando sus luchas, hay que evitar caer en lo que algunos autores han llamado la industria de la extracci\u00f3n del testimonio<\/em>, que, como ha dicho el antrop\u00f3logo colombiano Alejandro Castillejo: \u201cest\u00e1 asociada a un grupo de intermediarios cuya labor primordial es la recolecci\u00f3n de testimonios de eventos traum\u00e1ticos, con el objeto de entender el fen\u00f3meno de la violencia y sus consecuencias sobre los individuos y las comunidades\u201d [6] (Alejandro Castillejo, 2009: 50). La construcci\u00f3n de un \u201csujeto sufriente\u201d por parte de la antropolog\u00eda de las violencias ha sido ampliamente cuestionada por especialistas que se\u00f1alan que ante las cr\u00edticas a la antropolog\u00eda como herramienta colonial que contribuy\u00f3 a la construcci\u00f3n de un imaginario exotizante sobre \u201clos salvajes\u201d, la disciplina ha vuelto su mirada al entorno propio del investigador o investigadora, pero centrando su mirada anal\u00edtica en las personas que sufren como su nuevo objeto de estudio. Estas cr\u00edticas argumentan que muchas de las representaciones de estos \u201csujetos sufrientes\u201d tienden a sobredimensionar las violencias y a no reconocer las capacidades de resistencia y solidaridad humana, que muchas veces est\u00e1n presentes en los contextos de violencias extremas. <\/p>\n\n\n\n

Ante esta \u201cindustria de la extracci\u00f3n del testimonio\u201d, quienes reivindicamos la investigaci\u00f3n activista proponemos metodolog\u00edas dial\u00f3gicas y colaborativas que hacen que el dilema \u00e9tico en torno a la representaci\u00f3n del sufrimiento humano no sea solo un problema de la investigadora, sino un tema de reflexi\u00f3n pol\u00edtica colectiva en el que resultan fundamentales las voces, las experiencias y los deseos de las actoras sociales con quienes se trabaja. Creemos en el derecho a la auto-representaci\u00f3n, y hemos optado por acompa\u00f1ar los procesos de escritura que colectivos o personas buscadoras han decidido emprender. <\/p>\n\n\n\n

Ya existen muchos ejemplos de publicaciones y materiales audiovisuales elaborados por los colectivos de familiares de personas desaparecidas. Para visibilizar estos productos el Laboratorio de Antropolog\u00eda de las Justicias y las Violencias (LAJUVI) de CIESAS organiz\u00f3 desde enero de este a\u00f1o el Seminario Investigaci\u00f3n Activista y Co-Producci\u00f3n de Conocimientos<\/em>. <\/em><\/strong>No se trata de presentar trabajos acad\u00e9micos \u201csobre\u201d la problem\u00e1tica, sino de productos elaborados en colaboraci\u00f3n con colectivos de b\u00fasqueda, equipos forenses o familiares de desaparecidos. Los libros, manuales, documentales y p\u00e1ginas digitales que hemos presentado en este espacio son co-teorizaciones sobre la problem\u00e1tica, producto de di\u00e1logos de saberes entre la academia y los movimientos sociales. [6][7] Sus teorizaciones, que toman formas diversas como la poes\u00eda, la cr\u00f3nica o las historias de vida, as\u00ed como sus pr\u00e1cticas de b\u00fasqueda y de construcci\u00f3n de paz, resultan fundamentales para analizar y encontrar alternativas ante la crisis de derechos humanos que vivimos actualmente en M\u00e9xico. <\/p>\n\n\n\n

* * * <\/p>\n\n\n\n

* Rosalva A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo es Doctora en Antropolog\u00eda Social, profesora investigadora del CIESAS-sede CDMX. Forma parte del Laboratorio de Antropolog\u00eda de las Justicias y las Violencias. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El Grupo de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social y Forense (GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producci\u00f3n de conocimiento social y pol\u00edticamente relevante en torno a la desaparici\u00f3n forzada de personas en M\u00e9xico. En esta columna Con-ciencia, participan miembros del Comit\u00e9 Investigador, estudiantes asociados a los proyectos del Grupo y personas columnistas invitadas. Las responsables de la misma son Erika Liliana L\u00f3pez y Sandra Gerardo (Ver m\u00e1s: http:\/\/www.giasf.org<\/a>)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La opini\u00f3n vertida en esta columna es responsabilidad de quien la escribe. No necesariamente refleja la posici\u00f3n de adondevanlosdesaparecidos.org o de las personas que integran el GIASF.<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Foto de portada: Una mujer muestra una manta con una consigna bordada. (Mariana Maytorena\/ObturadorMX)<\/p>\n\n\n\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1] Ver Aubry, A. (2011) \u201cOtro modo de hacer ciencia. Miseria y rebeld\u00eda de las ciencias sociales\u201d. En Baronnet, B., M. Mora y R. Stahler (coords.). Luchas \u201cmuy otras\u201d. Zapatismo y autonom\u00eda en las comunidades ind\u00edgenas de Chiapas<\/em>. (pp. 59-78). M\u00e9xico: CIESAS \/ UNACH \/ UAM.<\/p>\n\n\n\n

[2] La Universidad Iberoamericana ha creado en su sede de Puebla el Observatorio de Desaparici\u00f3n de Personas (https:\/\/www.iberopuebla.mx\/IDHIE\/ODP<\/a>), as\u00ed como m\u00faltiples proyectos de arte, divulgaci\u00f3n y extensi\u00f3n con colectivos de b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

[3]  Un grupo interdisciplinario nacido en 2016 que realiza investigaci\u00f3n colaborativa con enfoque de incidencia sobre la desaparici\u00f3n y otras graves violencias, y quienes est\u00e1n a cargo del espacio de Con-Ciencia. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el GIASF ver https:\/\/www.giasf.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4] En 2022, la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) cre\u00f3 la Escuela Nacional de Ciencias Forenses, que tuvo como antecedente la Licenciatura en Ciencias Forenses (v\u00e9ase https:\/\/oferta.unam.mx\/ciencia-forense.html<\/a>). En Morelos, en 2011, a ra\u00edz del Movimiento por la Paz encabezado por Javier Sicilia, se cre\u00f3 la Licenciatura en Seguridad Ciudadana y Ciencias Forenses en la Universidad Aut\u00f3noma de Morelos (UAEM) (v\u00e9ase https:\/\/www.uaem.mx\/admision-y-oferta\/nivel-superior\/licenciatura-en-seguridad-ciudadana.php<\/a>). La Universidad del Claustro de Sor Juana abri\u00f3 en 2009 el programa pionero de Licenciatura en Derechos Humanos y Gesti\u00f3n de Paz (v\u00e9ase https:\/\/elclaustro.mx\/derechos-humanos\/<\/a>). En la Universidad Aut\u00f3noma de Veracruz se abri\u00f3 la Especialidad de Antropolog\u00eda F\u00edsica y Forense en 2023.<\/p>\n\n\n\n

[5] Entre estos programas de investigaci\u00f3n destacan: el proyecto sobre Desaparici\u00f3n Forzada en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana sede Cuajimalpa (UAM-Cuajimalpa), que cre\u00f3 un diplomado bajo el mismo nombre dirigido espec\u00edficamente a familiares de personas desaparecidas y activistas que trabajan sobre el tema (v\u00e9ase https:\/\/www.cua.uam.mx\/oferta-educativa\/diplomados\/diplomado-sobre-desaparicion-forzada-en-mexico-y-america-latina<\/a>); el Observatorio sobre Desaparici\u00f3n e Impunidad en M\u00e9xico de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y del Instituto de Investigaciones Jur\u00eddicas de la UNAM (v\u00e9ase https:\/\/odim.juridicas.unam.mx\/<\/a>), y el Laboratorio de Antropolog\u00eda de las Justicias y las Violencias del CIESAS (v\u00e9ase https:\/\/ciesas.edu.mx\/investigacion\/observatorio-etnografico-de-las-violencias\/<\/a>), entre otros.<\/p>\n\n\n\n

[6] Castillejo Cu\u00e9llar, Alejandro (2009). Archivos del Dolor,<\/em> Bogot\u00e1, Universidad de los Andes. <\/p>\n\n\n\n

[7] Entre los libros elaborados por colectivos de b\u00fasqueda en colaboraci\u00f3n con activistas-acad\u00e9micos que hemos presentado est\u00e1n Nadie Detiene el Amor. Historias de Vida de Familiares de Personas Desaparecidas en el Norte de Sinaloa <\/em>hecho con Las Rastreadoras de El Fuerte; la Gu\u00eda de B\u00fasqueda con Enfoque en la Verdad y en la Justicia realizado con diversos colectivos de b\u00fasqueda; Caminos para la B\u00fasqueda en Vida. Contribuciones de Colectivos y Familiares, realizado tambi\u00e9n con diversos colectivos de b\u00fasqueda de Coahuila, Guanajuato, Morelos, estado de M\u00e9xico; el Informe de Tortura en el Norte de Coahuila, solicitado por FAMUN de Coahuila;.N<\/em>arrativas de una Vida Suspendida<\/em> del Colectivo Uniendo Esperanzas del Estado de M\u00e9xico; Sanadoras de Memorias. Testimonios Fotogr\u00e1fico-Po\u00e9ticos de Violencias y Resistencias<\/em>, del Colectivo Regresando a Casa Morelos, entre otros. Las siete sesiones del seminario que se han realizado de enero a julio se pueden consultar en https:\/\/youtube.com\/@lajuvi-ciesas?si=KzBUA9Ron-Sj6UK0<\/a><\/p>\n

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