Colima, M\u00e9xico, Comunicado (09\/09\/2019).- Como parte de las actividades del VI Seminario Internacional sobre estudios de la Juventud en Am\u00e9rica Latina \u201cDi\u00e1logos, traves\u00edas y desaf\u00edos\u201d, realizado en la Universidad de Colima, se imparti\u00f3 la conferencia \u201cFuturo pasado: Juventudes contempor\u00e1neas\u201d, a cargo de la investigadora Maritza Urteaga Castro Pozo, de la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH).<\/p>\n\n\n\n
En su disertaci\u00f3n, la experta coment\u00f3 que existe una parte conceptual que se ha construido en la investigaci\u00f3n y en la teor\u00eda como formas de mirar a los j\u00f3venes: \u201cEsto subyace a las dem\u00e1s percepciones sobre la juventud, tales como el sentido com\u00fan, lo que imaginamos y lo que pensamos sobre los j\u00f3venes y vivimos en esa etapa, en el caso de ser mayores\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La construcci\u00f3n de la juventud en t\u00e9rminos te\u00f3ricos habla de los j\u00f3venes y sus experiencias; en este sentido, continu\u00f3, \u201choy en d\u00eda no podemos hablar s\u00f3lo de una imagen de la juventud, pues hay muchas y es dif\u00edcil conceptualizar a los j\u00f3venes. Conceptualizar significa decir qui\u00e9nes son\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, dijo que actualmente existen varias conceptualizaciones de juventud que permiten analizar las realidades juveniles, pero que hay algunas teor\u00edas del siglo XVIII como antecedente: \u201cEn Am\u00e9rica Latina hemos recibido de la academia europea gran parte de las perspectivas te\u00f3ricas que han permitido crear las instituciones de atenci\u00f3n a los j\u00f3venes, como las escuelas p\u00fablicas, centros de salud y seguridad social\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La primera categor\u00eda, continu\u00f3, aparece en el momento de la transformaci\u00f3n m\u00e1s importante de un sistema econ\u00f3mico-pol\u00edtico, el Feudalismo (sistema que divid\u00eda a ciervos y propietarios de las tierras), al Capitalismo. As\u00ed, en este contexto surge la perspectiva evolucionista, esto es, del ser humano que sale del estadio primitivo o del salvajismo hacia la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl salvajismo es la parte negativa aparentemente, mientras que la civilizaci\u00f3n es valorada en t\u00e9rminos positivos. En este sentido, a los adolescentes se les ve socialmente como si hubieran salido de la naturaleza y estuvieran evolucionando hacia la cultura por medio de una instituci\u00f3n, como un momento cr\u00edtico en el desarrollo del individuo\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Explic\u00f3 que la adolescencia equivale a \u201cuna etapa prehist\u00f3rica turbulenta emocional y ps\u00edquicamente; aqu\u00ed es donde viene toda la asociaci\u00f3n entre adolescentes e inestabilidad emocional\u201d, y que las teor\u00edas evolucionistas tienen impacto en todas las \u00e1reas, as\u00ed como en la parte pedag\u00f3gica, que se encarga de \u201ccivilizar\u201d a los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n
La etapa prehist\u00f3rica, se\u00f1al\u00f3, \u201ces una etapa de turbulencia y transici\u00f3n, dominada por la fuerza del instinto, mientras son salvajes. Esto es importante porque muchos de nuestros abuelos y padres tienen interiorizado, en t\u00e9rminos de percepci\u00f3n social, que los ni\u00f1os y los adolescentes son salvajes y que hay que controlarlos, dominarlos y pegarles en algunas situaciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, en la vertiente social, la socializaci\u00f3n es definida como la acci\u00f3n de los adultos sobre los j\u00f3venes para que \u00e9stos \u201cdejen su ser asocial y ego\u00edsta y se genere un ser capaz de llevar una vida moral y social\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, la conferencista afirm\u00f3 que com\u00fanmente se percibe que la transici\u00f3n de la juventud a la adultez sucede cuando las personas terminan la escuela, dejan el hogar paterno, se casan, se reproducen y tienen un empleo.<\/p>\n