![\"\"](\"https:\/\/www.ucol.mx\/content\/enterate\/image\/Conf__el_Coraz__n_en_el_pensamiento_Maya_W-G_1.JPG\")
<\/figure>\n\n\n\nvida a trav\u00e9s del movimiento de di\u00e1stole (cuando el coraz\u00f3n se comprime) y s\u00edstole (cuando se expande) e interpreta al primero como tiempo de sequ\u00eda o de muerte y el segundo como la \u00e9poca de lluvia, donde hay un florecimiento y un resurgir de la vida.<\/p>\n\n\n\n
El segundo punto en la cosmovisi\u00f3n n\u00e1huatl del coraz\u00f3n, a\u00f1adi\u00f3, \u201ces el concepto de persona como un \u2018in ixtli in yolotl\u2019, donde \u2018in ixtli\u2019 es el rostro, un rasgo que nos hace diferentes a los seres humanos, y \u2018yolotl\u2019, que significa coraz\u00f3n, representa el movimiento y nuestra fuerza vital. El rostro es una cuesti\u00f3n f\u00edsica y los rasgos sociales que yo he adjuntado dentro de mi ser para presentarme frente a otros seres humanos, mientras que el coraz\u00f3n es mi ser interior, un conocimiento que me ayuda a entender cu\u00e1les son mis motivaciones, pasiones e inquietudes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En la visi\u00f3n n\u00e1huatl, dijo, existe el concepto de rostros bien definidos y corazones que laten con fuerza, pero tambi\u00e9n de caras borrosas y corazones que se han perdido: \u201cUn rostro bien definido es un individuo que asume su existencia y se compromete socialmente con los dem\u00e1s; un coraz\u00f3n que late con fuerza se refiere a una persona apasionada y motivada, cuyo dinamismo le lleva a realizar cosas\u201d, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Como contraparte, la expositora explic\u00f3 que las caras borrosas son personas que no se atreven a posicionarse en el mundo y que pueden pasar intrascendentemente por la vida, mientras que los corazones que se han perdido son aquellos que no encuentran motivaci\u00f3n ni sentido a su existencia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEsta doctrina n\u00e1huatl pertenece a tiempos prehisp\u00e1nicos y hace eco en las sociedades actuales, en el sentido de plantearnos que los individuos tenemos que desarrollar un rostro social, pero tambi\u00e9n un conocimiento de la voluntad interior. Si no se dan estos dos elementos, tampoco podremos desarrollarnos como seres humanos plenos\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto al tercer punto, relacionado con la adquisici\u00f3n de conocimiento, Walkiria Torres se\u00f1al\u00f3 que para la cultura n\u00e1huatl un concepto no puede ser entendido en su totalidad si no ha pasado por la emoci\u00f3n y la sensibilidad: \u201cYo conozco algo porque tengo razones, pero tambi\u00e9n porque est\u00e1 atravesado por una sensibilidad alrededor de este conocimiento; hay una especie de aprehensi\u00f3n sensible. La raz\u00f3n y la emoci\u00f3n tienen que conciliarse para generar el conocimiento\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
La investigadora se\u00f1al\u00f3 que, de acuerdo con el pensamiento n\u00e1huatl, para que el ser humano se desarrolle plenamente necesita su sensibilidad: \u201cPara los nahuas el pensamiento est\u00e1 atravesado por nuestra emoci\u00f3n, pero tambi\u00e9n por nuestra corporalidad. Esto nos lleva a una conciliaci\u00f3n entre el interior que somos cada uno de nosotros como sujetos con la exterioridad, que nos permite estar en comuni\u00f3n \u00e9tica, cognitiva y est\u00e9ticamente\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, afirm\u00f3 lo siguiente: \u201cPara que los seres humanos se desarrollen plenamente requieren, de acuerdo al pensamiento n\u00e1huatl, desarrollar la sensibilidad. Si no tienen suficiente sensibilidad, no conocen el mundo ni a s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al final del evento, la investigadora Walkiria Torres recibi\u00f3 un reconocimiento por su participaci\u00f3n de manos de Aim\u00e9 Tapia Gonz\u00e1lez, directora de la Escuela de Filosof\u00eda. Esta jornada acad\u00e9mica fue realizada gracias a la conjunci\u00f3n de esfuerzos entre los planteles de Filosof\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Aguascalientes y la Universidad de Colima.<\/p>\n