https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCa_rEGXodVF3ffC0CsEV6MQ\/featured<\/a>), la Dra. Alicia Puleo se\u00f1al\u00f3 que \u201cla filosof\u00eda nos ha ayudado a lo largo de la historia a ordenar el mundo y el pensamiento. En momentos como \u00e9ste, por ejemplo, en el que estamos viviendo una crisis no s\u00f3lo sanitaria sino ecol\u00f3gica, dijo, \u201cla filosof\u00eda es indispensable para ayudarnos a pensar en otro mundo posible, en otra forma de organizarnos y otra forma de ser felices, que no coincida con \u00e9sta que ya es insostenible, por lo que hoy m\u00e1s que nunca la filosof\u00eda es necesaria como pensamiento cr\u00edtico\u201d.<\/p>\n\n\n\nAl adentrarse en el tema, la ponente se\u00f1al\u00f3 que las mujeres, hist\u00f3ricamente, han sido identificadas con el cuerpo y con la naturaleza, destacando que el feminismo ha sido una cr\u00edtica a esta identificaci\u00f3n \u201cen la medida que dicha identificaci\u00f3n ten\u00eda un car\u00e1cter legitimador de la subordinaci\u00f3n de las mujeres y del hecho de que las mujeres quedan excluidas de las actividades que se consideran propiamente humanas\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Para pensadores como Arist\u00f3teles, ejemplific\u00f3, las mujeres, los animales y los esclavos existen para el hombre libre; \u201cdesde aquellos d\u00edas, a la mujer se le ve\u00eda como cuerpos que tienen un cierto grado de racionalidad, como para entender lo que se les dice\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Tiempo m\u00e1s tarde, explic\u00f3 la ponente, en el siglo XVII se dej\u00f3 de considerar a la mujer como naturaleza, se le despoj\u00f3 de su esp\u00edritu y comenz\u00f3 a concebirse como una especie de robot; \u201cse dec\u00eda que la naturaleza ya no estaba habitada por ning\u00fan esp\u00edritu, sino que era materia muerta que es movida por el creador, lo que se denomin\u00f3 racionalismo mecanicista. Esto permiti\u00f3 el surgimiento de un feminismo temprano, como reivindicaci\u00f3n de las mujeres como seres pensantes, reclamando su inserci\u00f3n en la cultura y en el mundo organizado por el ser humano\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Esta conceptualizaci\u00f3n de la mujer fue analizada por Simone de Beauvoir, record\u00f3, filosofa francesa; \u201cen su obra \u2018El segundo sexo\u2019, publicado en 1949, analiza c\u00f3mo esa naturalizaci\u00f3n de las mujeres hab\u00eda servido de base para la discriminaci\u00f3n de las mujeres al impedirles realizarse como seres humanos, construir su proyecto vital y tener la capacidad de actuar libremente. La ola feminista de los a\u00f1os 60 y 70 se inspira precisamente en este an\u00e1lisis\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por esas d\u00e9cadas, coment\u00f3, surge a la par una preocupaci\u00f3n por la ecolog\u00eda y por c\u00f3mo el hombre est\u00e1 acabando con la naturaleza. Derivado de ello aparece el pensamiento ecofeminista, \u201cpensamiento que surge considerado como una cr\u00edtica a la determinaci\u00f3n de los valores culturales que hist\u00f3ricamente los varones han guardado para s\u00ed: el dominio, la conquista y el poder, frente a los valores que les han exigido a la mujer, como el valor del cuidado, considerado como valores menores\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Para concluir, la ponente se\u00f1al\u00f3 que \u201ceste pensamiento implica evidentemente una reformulaci\u00f3n del ser humano, implica superar la idea de que el ser humano ha sido definido de acuerdo con los valores patriarcales forjados en una historia que hoy en d\u00eda ya no nos sirve. Tenemos que revisar la historia no s\u00f3lo por justicia, sino porque estamos ante una crisis y los valores que necesitamos no son los valores de la conquista sino del cuidado de la poca naturaleza que nos queda\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201cTenemos que meditar acerca de qu\u00e9 es el ser humano -finaliz\u00f3-, si somos algo absolutamente ajeno a la naturaleza o somos parte de ella; tenemos que reconocer nuestra dependencia con la naturaleza, por m\u00e1s tecnolog\u00eda que tengamos, as\u00ed como el hecho de que somos parte de una red de la vida, una red que tiene infinidad de fragmentos rotos que tenemos que reparar\u201d.<\/p>\n
\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t