Escrito por: Ramiro Cisneros Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Con los ojos en la cara.<\/p>\n\n\n\n
Hay un relato atribuido a Antonio Valeriano, ind\u00edgena cultivado y amanuense y que data del segundo tercio del Siglo XVI que lleva por t\u00edtulo, \u201cNICAN MOPOHUA\u201d, que fue escrito en lengua Nahuatl, que significa, \u201cAqu\u00ed se narra, aqu\u00ed se cuenta\u201d y, que habla de las apariciones de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego.<\/p>\n\n\n\n
Sin ninguna pretensi\u00f3n de ser o pretender, ser historiador, porque no lo soy, les comento lo siguiente: despu\u00e9s de que los conquistadores iniciaron con la destrucci\u00f3n de los s\u00edmbolos religiosos aztecas e iniciar la demolici\u00f3n de los templos y pir\u00e1mides, Hern\u00e1n Cortes pide al rey que env\u00ede religiosos franciscanos para iniciar la obra de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El primer obispo, Fray Juan de Zum\u00e1rraga, se instala en M\u00e9xico en un palacio construido con las piedras de las pir\u00e1mides aztecas. Pero, adem\u00e1s, sobresale el desplazamiento de los indios de funciones sacerdotales y la marginaci\u00f3n de la lengua ind\u00edgena. As\u00ed lo dice Eduardo Hoornaert, 1974 en la p\u00e1gina 9 del libro, Guadalupe, Evangelizaci\u00f3n y Dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ante esta situaci\u00f3n, los ind\u00edgenas, viv\u00edan entre la desesperanza y la desilusi\u00f3n y pensaban: \u201cNuestros dioses no eran tan fuertes; nos han abandonado, nosotros ya no importamos ni valemos y se viene un cataclismo mayor\u201d. Pensaban en situaciones todav\u00eda m\u00e1s tr\u00e1gicas.<\/p>\n\n\n\n
Llorad, amigos m\u00edos,
Tened entendido que, con estos hechos,
hemos perdido la naci\u00f3n mexicana\u2026
! El agua se ha acedado, se aced\u00f3 la comida\u2026
Esto es lo que hizo el hacedor de la vida
en Tlaltelolco\u00a1<\/p>\n\n\n\n
La flecha ya estaba depuesta. Partiendo de que siendo la guerra su identidad, la desolaci\u00f3n era grande\u2026 \u201cSi ya no hay para que luchar, ya no hay para que vivir\u201d. La situaci\u00f3n era tr\u00e1gica ante una derrota consumada y ante la destrucci\u00f3n, al menos en apariencia, de sus dioses, lo que ellos eran y lo que ellos cre\u00edan. Uno es en parte aquello en lo que cree o en quienes cree. Esto es lo que yo pienso.<\/p>\n\n\n\n
Inicia en M\u00e9xico un nuevo proceso: la evangelizaci\u00f3n, con todo lo que esto significa ante la ruina de su civilizaci\u00f3n y sus dioses.<\/p>\n\n\n\n
Este fue el alarido de una raza, de todo un pueblo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDejadnos pues, ya morir,
dejadnos perecer
puesto que ya nuestros dioses
han muerto.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Es esta la queja de un pueblo qu\u00e9 a trav\u00e9s de la danza, el canto y las flores expresaban el lenguaje m\u00e1s noble por su sentido de trascendencia que era al mismo tiempo liturgia y lucha. Con los nuevos ingredientes del mensaje cristiano todo se trastoca.<\/p>\n\n\n\n
Ahora con la presencia de Guadalupe, la madre de los dioses se volver\u00e1 madre del pueblo y es a trav\u00e9s de un di\u00e1logo exquisito entre Guadalupe y Juan Diego, que se explica el n\u00facleo central del mensaje cristiano. Juan Diego, ya no aparece como el s\u00fabdito sino como el hijo. As\u00ed, Juan Diego es un hombre, pero es una colectividad. Guadalupe ya no ser\u00e1 la diosa india sino la virgen mestiza, la \u201cmorenita del Tepeyac\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfQu\u00e9 nos dice el NICAN MOPOHUA, como se da ese di\u00e1logo entre Juan Diego y Guadalupe?<\/p>\n\n\n\n
Esto es lo que aqu\u00ed se narra, aqu\u00ed se cuenta:<\/p>\n\n\n\n
\u201cYa amanec\u00eda\u2026 en el sitio llamado Tepeyac, despuntaba el alba\u2026\u201d Juan Diego oy\u00f3 cantar sobre el cerrito, cantos como cantan diversos p\u00e1jaros preciosos que al interrumpir su gorjeo c\u00f3mo que los coreaba el cerro de manera suave, agradabil\u00edsima. Su trino sobrepujaba al del Coyolt\u00f3tol y del Tzinizc\u00e1n y al de otras preciosas aves canoras\u201d<\/p>\n\n\n\n
Se detuvo Juan Diego y se dijo: \u00bfPor ventura es mi m\u00e9rito, mi merecimiento lo que ahora oigo? \u00bfQuiz\u00e1 solamente estoy so\u00f1ando? \u00bfAcaso estoy dormido y solamente me lo estoy imaginando? \u00bfD\u00f3nde estoy? \u00bfD\u00f3nde me veo?…<\/p>\n\n\n\n
Ten\u00eda fija la mirada fija en la cumbre del cerrito, hac\u00eda el rumbo de donde sale el sol, all\u00ed escuchaba el canto celestial.<\/p>\n\n\n\n
Ces\u00f3 el canto y oy\u00f3 que lo llamaban: \u201cMi Juanito, mi Juan Diego\u201d. Se anim\u00f3 a ir, su coraz\u00f3n no se agitaba, nada lo perturbaba, se sent\u00eda feliz, rebosante de dicha\u2026 Y, al llegar a la cumbre, tuvo la dicha de ver a una doncella qu\u00e9 por amor a \u00e9l, estaba all\u00ed de pie, la cual tuvo la delicadeza de invitarlo a que viniera \u201cjuntito\u201d a ella\u2026Cuando lleg\u00f3 a su adorable presencia, a su maravillosa majestad\u2026sus vestiduras resplandec\u00edan y el risco como que lanzaba resplandecientes flechas de luz\u2026su aureola semejaba el jade m\u00e1s precioso\u2026la tierra como que se bull\u00eda de resplandores\u2026los mezquites y los nopales como esmeraldas como de finas turquesas\u2026<\/p>\n\n\n\n
Mi peque\u00f1o, mi Juanito, \u00bfA d\u00f3nde te diriges? Y el responde: mi se\u00f1ora, mi reina, mi muchachita.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta de ella es esta: Soy la Virgen Santa Mar\u00eda y tengo el privilegio de ser madre del Verdader\u00edsimo Dios, de Ipalnemohuani (Aquel por quien se vive) Tambi\u00e9n del Creador de las personas, del Due\u00f1o del estar junto a todo y abarcarlo todo, del Se\u00f1or del cielo y de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Es mi deseo que construyan un templecito para all\u00ed mostr\u00e1rselo a ustedes:
\u00c9l que es todo mi amor.
\u00c9l que es mi mirada compasiva.
\u00c9l que es mi auxilio
\u00c9l que es mi salvaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
Me honro der ser madre compasiva tuya y de todas las gentes que hay aqu\u00ed en la tierra\u2026los que aclamen a m\u00ed, los que me busquen, los que me honren confiando en mi intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
All\u00ed estar\u00e9 siempre dispuesta a escuchar su llanto, su tristeza; para purificar, para curar sus diferentes miserias sus penas y dolores hijos m\u00edos. Tu el m\u00e1s amado, mi aliento, mi palabra. Y juan Diego le responde, due\u00f1a m\u00eda, se\u00f1ora m\u00eda, hijita m\u00eda, la m\u00e1s amada.<\/p>\n\n\n\n
Juan Diego m\u00e1s delante le dice: Ojal\u00e1 te hubieras fijado en uno de los ilustres, los nobles conocidos y respetados\u2026 Yo soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola\u2026<\/p>\n\n\n\n
Ahora, a estas horas los templos estar\u00e1n vac\u00edos, pero la fe de los sencillos est\u00e1 presente y solo los detiene de llenar los templos la obediencia y el respeto por su vida y la de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Guadalupe cuando platica con Juan Diego esta de pie no est\u00e1 en un trono y no lo trata como s\u00fabdito sino como hijo y con mucho cari\u00f1o. No es esta la hora de discutir posturas teol\u00f3gicas y argumentar cuestiones sociol\u00f3gicas y antropol\u00f3gicas y yo no estoy capacitado para ello ni me interesa. Me interesa la religiosidad popular porque respeto las manifestaciones sencillas de la gente que cree sin remilgos y sin muchas teolog\u00edas y teor\u00edas. Algunas veces aprend\u00ed m\u00e1s de esas personas buenas que de los grandes tomos de dogm\u00e1tica y apolog\u00e9tica<\/p>\n\n\n\n
No habr\u00e1 cohetes, ni luces, ni danzas y mucho menos enga\u00f1os y falsas esperanzas. Eso por ahora dej\u00e9moslo a los pol\u00edticos que en su desverg\u00fcenza atroz ser\u00e1n capaces de cantar: \u201cdesde entonces para el mexicano, ser\u00a0 guadalupano: es algo esencial.\u201d<\/p>\n