![\"\"](\"https:\/\/diarioavanzada.com.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/thumbnail_Aproximaciones20filosocc81ficas20a20los20procesos20mentales.jpg\")
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Colima, M\u00e9xico, Comunicado (25\/06\/2020).- En el marco del Seminario Permanente de Filosof\u00eda de la Convivencia que organiza la Escuela de Filosof\u00eda de la Universidad de Colima, el profesor de ese plantel, Eduardo Mendiola Garc\u00eda ofreci\u00f3 la videoconferencia: \u201cAproximaciones filos\u00f3ficas a los procesos mentales. Hacia una fundamentaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica del proceso anal\u00f3gico y su modelaci\u00f3n computacional, que fue atendidad por m\u00e1s de 40 personas.<\/p>\n\n\n\n
En su charla, analiz\u00f3 diferentes procesos mentales a trav\u00e9s de la fenomenolog\u00eda, retomando principalmente a Edmund Husserl, creador de esta rama de la filosof\u00eda. Dijo que actualmente se est\u00e1n realizando muchos estudios referentes a modelos computacionales sobre el razonamiento y el pensamiento humanos, y una de las alternativas para estudiar los mecanismos mediante los cuales conocemos y pensamos, dijo, es analizando el proceso anal\u00f3gico; \u201cel pensamiento por analog\u00eda es un recurso que tenemos los seres humanos y que utilizamos en gran medida todos los d\u00edas, muchas veces sin poner mayor cuidado o atenci\u00f3n en ello\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para explicar mejor su tema, dio el ejemplo de un cubo representado en una imagen bidimensional, en la cual podemos ver algunos de sus lados, pero no podemos abarcarlo con la vista en su totalidad; \u201cen el caso del cubo tenemos lados que son visibles y otros que est\u00e1n ausentes, pero que sabemos que est\u00e1n ah\u00ed. De la misma manera, en la fenomenolog\u00eda tambi\u00e9n son importantes esas partes que no vemos, porque forman parte de nuestra conciencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n explic\u00f3 el concepto de \u201cintencionalidad\u201d, que tiene mucha importancia para la fenomenolog\u00eda porque se refiere a todo aquello que esperamos percibir, pero que en el momento no es visible, como en las caras ocultas del cubo; \u201cestamos en presencia de un complejo de cosas presentes y visibles, pero tambi\u00e9n de cosas ausentes que sabemos que est\u00e1n ah\u00ed latentes o potencialmente visibles en alg\u00fan momento\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el marco de los procesos mentales estudiados por la fenomenolog\u00eda, dijo, existen las \u201cintenciones verificadas\u201d, aquellas que observamos en el momento presente y las \u201cintenciones vac\u00edas\u201d, que son las partes de un objeto que no estamos viendo; \u201ctenemos as\u00ed un lado subjetivo, nuestras intenciones vac\u00edas o planificadas, y un lado objetivo que se refiere a lo que tenemos all\u00ed delante. Es muy importante comprender que las im\u00e1genes que tenemos en nuestra conciencia son lo que en la fenomenolog\u00eda se conoce como objeto de conciencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al retomar el ejemplo del cubo, el acad\u00e9mico se\u00f1al\u00f3 que a esta figura geom\u00e9trica podemos girarla y verla desde distintos lados y \u201cperspectivas\u201d, de tal manera que podamos tener una imagen m\u00e1s completa y reconocer su identidad; \u201cdescubrimos la identidad del cubo a trav\u00e9s de una variedad de apariencias diferentes, temporalmente dadas, y a esas apariencias temporales les damos el nombre de \u2018perfiles\u2019 o \u2018aspectos\u2019. Podemos decir que un perfil es una presentaci\u00f3n temporalmente individual de un objeto\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Agreg\u00f3 que el proceso mental de la analog\u00eda se entiende normalmente como una asociaci\u00f3n entre cosas parecidas, pero en el caso de la fenomenolog\u00eda se refiere tambi\u00e9n a \u201clo que es diferente a\u2026\u201d, o \u201clo que es contrastante a\u2026\u201d, ya que el contraste y la diferencia son elementos positivos dentro del proceso del conocimiento. \u201cDentro de una relaci\u00f3n anal\u00f3gica se dan tanto elementos de semejanza como de diferencia. La analog\u00eda involucra la diferencia como un factor positivamente sustancial\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Otros conceptos importantes para la fenomenolog\u00eda, detall\u00f3, son la \u201czona activa\u201d y la \u201czona pasiva\u201d, que el fil\u00f3sofo Edmund Husserl defini\u00f3 como \u201clas dos semiesferas de una misma totalidad que conforman la conciencia en el ser humano\u201d, siendo la primera de ellas la que se da en los actos m\u00e1s cotidianos de la vida, mientras que \u201cel nivel pasivo tiene lugar en el \u00e1mbito profundo y oculto de la conciencia, y no se manifiestan directamente en las eventualidades cotidianas; sin embargo, lo que sucede ah\u00ed es fundamental para lo activo. Hay una din\u00e1mica entre la semiesfera activa y la semiesfera pasiva, que siempre est\u00e1n en continua relaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Habl\u00f3 tambi\u00e9n sobre el concepto de la intuici\u00f3n dentro de la fenomenolog\u00eda, no como una facultad especial que tengamos en nuestra psique, sino como cualquier forma de darse algo a la conciencia, ya sea por la percepci\u00f3n visible, por el olfato, el tacto o el o\u00eddo, ya que todos ellos son modos de intuici\u00f3n para la fenomenolog\u00eda; \u201centonces, intuici\u00f3n es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico para denotar c\u00f3mo consta a nuestra conciencia aquello a que nos estamos refiriendo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, explic\u00f3 que la \u201cintenci\u00f3n\u201d o \u201cintencionalidad\u201d son una serie de actos que buscan dar significaci\u00f3n cuando conocemos una cosa, un estado de cosas, una melod\u00eda o una persona, por citar algunos ejemplos; \u201cno podemos conocer algo sin que signifique algo para nosotros y a este proceso de significaci\u00f3n lo conocemos como constituci\u00f3n del objeto\u201d. Detall\u00f3 que para la fenomenolog\u00eda de Husserl, el proceso de intencionalidad es intr\u00ednseco a la conciencia, ya que \u00e9sta no existe sola o por s\u00ed misma sino que siempre es \u201cla conciencia de\u2026\u201d, y en ese sentido, \u201cla conciencia es definida fenomenol\u00f3gicamente por su direcci\u00f3n intencional hacia las objetos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El conferencista se\u00f1al\u00f3 que el aporte de la fenomenolog\u00eda para fundamentar el pensamiento anal\u00f3gico es que proporciona a dicho proceso otras dimensiones, adem\u00e1s de la semejanza o la similitud, como ser\u00edan las diferencias, los contrastes y la continuidad.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, dijo que en la actualidad se est\u00e1 estudiando el proceso anal\u00f3gico de la conciencia a trav\u00e9s de redes neuronales artificiales y mediante programas computacionales que procesan una inmensa cantidad de datos que van comparando y que arrojan unidades de salida; \u201ces un proceso similar a lo que ocurre en nuestra conciencia, que se va alimentando de experiencias y cada vez las va a afinando m\u00e1s, en tanto que hay una intencionalidad dirigida hacia un cierto objetivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/figure>\n\n\n\n\n\t\t\t \n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t