{"id":131928,"date":"2026-07-31T11:17:18","date_gmt":"2026-07-31T17:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioavanzada.com.mx\/?p=131928"},"modified":"2026-07-31T11:17:21","modified_gmt":"2026-07-31T17:17:21","slug":"que-puede-hacer-un-hilo-frente-a-la-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioavanzada.com.mx\/?p=131928","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 puede hacer un hilo frente a la violencia?"},"content":{"rendered":"\n

\u201cBordadoras: historias de dignidad\u201d es una serie documental que recupera la complejidad de la actividad de bordado, que realizan familiares de personas desaparecidas en el estado de Coahuila. A trav\u00e9s de una mirada a esta serie documental se reflexiona sobre la pr\u00e1ctica del bordado m\u00e1s all\u00e1 de la acci\u00f3n, como constructora de memoria y constructora de comunidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Autor: Ra\u00fal Pelayo<\/p>\n\n\n\n

Una aguja atraviesa un lienzo de tela mientras del otro lado emerge un hilo rojo; apenas se distingue la silueta del bordado. No est\u00e1 formado el p\u00e9talo de una flor, ni los detalles de un paisaje: est\u00e1 escribiendo el nombre de alguien que sigue esperando ser encontrado.  Alrededor de este lienzo hay ruido citadino, silencios, conversaciones, risas, caf\u00e9, abrazos y personas que quiz\u00e1 no se conoc\u00edan, personas que se acercan a bordar y otras que se van. Entre las miradas curiosas de la gente, una c\u00e1mara de video enfoca fijamente cada detalle de la escena. Pretende capturar en fragmentos de video la materia prima para elaborar una serie documental. Un recurso visual que d\u00e9 a conocer a las personas ajenas a este acto lo que piensa, siente y hace un familiar de una persona desaparecida. Un recurso que responda, o que intente responder, \u00bfQu\u00e9 puede hacer un hilo frente a la violencia? \u00bfPor qu\u00e9 bordar cuando se busca a una persona desaparecida?<\/p>\n\n\n\n

Esta escena tuvo lugar en la Plaza de Armas de Saltillo, Coahuila, una tarde de enero de 2025, en una de las muchas jornadas de bordado llevadas a cabo por Hilos del Coraz\u00f3n [1], un grupo de bordadoras integrado por colectivos de familiares de personas desaparecidas del noreste y centro del pa\u00eds [2]. Durante esa tarde, el grupo se instal\u00f3 con mesas, sillas y herramientas de bordado en medio de la plaza, y colg\u00f3 sus lienzos entre los \u00e1rboles y jardineras del lugar. Los bordados no son piezas decorativas. Cada bordado re\u00fane el nombre de una persona desaparecida, una consigna que refleja sus experiencias y luchas nacida de la b\u00fasqueda o el rostro de alguien cuya ausencia sigue marcando la vida de una familia. Sostenidos entre \u00e1rboles y jardineras, esos fragmentos de tela transforman la plaza en un espacio de memoria.<\/p>\n\n\n\n

Durante la jornada, un equipo de producci\u00f3n documental registra la actividad. Mientras una persona sostiene la c\u00e1mara, otra entrevista a las bordadoras y familiares. El resultado de este registro ser\u00eda Bordadoras: historias de dignidad<\/em>, una serie documental que utiliza el bordado como punto de partida para explorar la memoria, la b\u00fasqueda y las redes de solidaridad construidas por las familias frente a la desaparici\u00f3n en un estado con m\u00e1s de 3600 personas desaparecidas[3]. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de varias reuniones en 2024, las integrantes del colectivo decidieron documentar una actividad que desde hac\u00eda a\u00f1os ocupaba un lugar central en la b\u00fasqueda: el bordado. M\u00e1s que una t\u00e9cnica artesanal, descubrieron que se hab\u00eda convertido en un espacio para conversar, compartir el duelo, fortalecer v\u00ednculos y construir comunidad. Lo m\u00e1s valioso del bordado no est\u00e1 \u00fanicamente en la pieza terminada, sino en todo aquello que sucede alrededor del hilo. <\/p>\n\n\n\n

El bordado ocupa un lugar importante entre las distintas formas con las que las v\u00edctimas de la violencia han construido memoria. A diferencia de una marcha, un plant\u00f3n o un extenso comunicado, exige tiempo, paciencia y conversaci\u00f3n. Mientras se borda, los familiares expresan sus sentimientos a quien les hace falta, de la b\u00fasqueda, del coraje, del miedo, pero tambi\u00e9n de la vida que exist\u00eda antes de la desaparici\u00f3n. El bordado convierte una experiencia \u00edntima en un acto colectivo y hace visible, en el espacio p\u00fablico, aquello que con frecuencia permanece oculto entre expedientes, cifras y discursos oficiales. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, el bordado no solo es una pr\u00e1ctica de los colectivos de familiares en Coahuila. El bordado ha tenido varias expresiones en los colectivos y agrupaciones que han sido v\u00edctimas de violencia, tanto en Am\u00e9rica Latina, como en M\u00e9xico. Las arpilleras chilenas denunciaron la tortura y desapariciones en la \u00e9poca de la dictadura de Pinochet; las banderas Wiphalasen Per\u00fa, recordaban a las v\u00edctimas  y sobrevivientes de la represi\u00f3n pol\u00edtica del gobierno Peruano; las Tejedoras de Mampuj\u00e1n,reconstruyeron la memoria del desplazamiento forzado; en Argentina, proyectos como Memoria DesBordada<\/em> recuperan las historias de las v\u00edctimas de la \u00faltima dictadura, y en M\u00e9xico iniciativas como Bordando por la Paz<\/em>, desde el 2011, demostraron que el bordado pod\u00eda convertirse en una forma de protesta y de construcci\u00f3n de memoria colectiva. Aunque surgieron en contextos distintos, todas estas experiencias comparten una misma convicci\u00f3n: cuando las instituciones fracasan en preservar la memoria de las v\u00edctimas, son las comunidades quienes encuentran nuevas maneras de hacerlo. <\/p>\n\n\n\n

Las jornadas de Hilos del Coraz\u00f3n y dem\u00e1s colectivos en el pa\u00eds, forman parte de esa tradici\u00f3n. Cada bordado cuenta una historia personal, pero tambi\u00e9n re\u00fane a familiares, voluntarios y personas que, sin haber vivido una desaparici\u00f3n en su propia familia, deciden sentarse a escuchar y acompa\u00f1ar. La memoria deja entonces de ser un ejercicio individual para convertirse en una pr\u00e1ctica compartida. El bordado ubica el problema en el espacio p\u00fablico y crea un lugar donde las familias pueden transformar el dolor en organizaci\u00f3n, solidaridad y exigencia de justicia. <\/p>\n\n\n\n

Es precisamente esa dimensi\u00f3n la que recupera la serie documental Bordadoras: historias de dignidad<\/em>. La serie no se detiene \u00fanicamente en el resultado final de los lienzos, sino en las relaciones que se tejen alrededor de ellos: las conversaciones, los aprendizajes compartidos, las alianzas entre colectivos y las formas en que el bordado fortalece una comunidad de b\u00fasqueda. M\u00e1s que documentar una t\u00e9cnica artesanal, registra un proceso mediante el cual las familias producen memoria mientras contin\u00faan buscando a quienes faltan. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jornada de bordado. Cortes\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cada episodio revela una dimensi\u00f3n distinta de esta realidad y transita de lo individual a lo colectivo. Esa dimensi\u00f3n \u00edntima de la memoria aparece en uno de los testimonios de Bordadoras<\/em>. Juany, integrante de Familias Unidas en B\u00fasqueda y Localizaci\u00f3n de Personas Desaparecidas (FAMUN), en Piedras Negras, comienza la historia de su bordado mucho antes de la desaparici\u00f3n de su hijo Jaime Eduardo Vega Rodr\u00edguez. Sus primeras puntadas hablan del embarazo, de la infancia, de los sue\u00f1os de convertirse en futbolista, de su matrimonio y del nacimiento de sus hijos [4]. S\u00f3lo despu\u00e9s llega la desaparici\u00f3n. Esta decisi\u00f3n rompe con la tendencia institucional de reducir a las personas desaparecidas a expedientes o estad\u00edsticas, recuperando su identidad, sus proyectos de vida y sus relaciones familiares. El bordado reconstruye una biograf\u00eda y recuerda que, antes de convertirse en un caso, exist\u00eda una persona con afectos, proyectos y una historia compartida con su familia, funcionando como un archivo que restituye la humanidad de quien falta [5]. <\/p>\n\n\n\n

Pero el hilo tambi\u00e9n une historias distintas. Uno de los momentos m\u00e1s significativos ocurre durante la conmemoraci\u00f3n del 8 de marzo en Piedras Negras, donde los bordados acompa\u00f1an la marcha y dialogan con las demandas del movimiento feminista local. La serie recoge el testimonio de Fabiola Vega, quien primero colabor\u00f3 como voluntaria en FAMUN y m\u00e1s tarde particip\u00f3 en la organizaci\u00f3n de una colectiva feminista y de la marcha del 8M en la ciudad. Su experiencia muestra que la lucha por las personas desaparecidas y las demandas feministas no avanzan por caminos separados: ambas cuestionan las m\u00faltiples formas de violencia que atraviesan la vida de las mujeres y exigen verdad, memoria y justicia. El bordado se convierte as\u00ed en un punto de encuentro entre movimientos que, aunque surgieron de experiencias distintas, comparten el prop\u00f3sito de disputar el espacio p\u00fablico frente al olvido. El resultado es un movimiento m\u00e1s amplio e interseccional, en el que la memoria, la b\u00fasqueda y la lucha feminista se retroalimentan para disputar el espacio p\u00fablico y cuestionar las respuestas insuficientes del Estado frente a la violencia [6].<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la mayor aportaci\u00f3n de Bordadoras: historias de dignidad<\/em>, es que no pretende convencer al espectador de que un bordado resolver\u00e1 la crisis de desapariciones o que detenga la violencia;  su apuesta es mostrar que, aunque el panorama es desolador, los familiares de personas desaparecidas siguen construyendo maneras de sostener la memoria de quienes faltan y de construir comunidad alrededor de la p\u00e9rdida.  <\/p>\n\n\n\n

Bordadoras<\/em> se suma a los muchos proyectos de visibilizaci\u00f3n en donde los familiares de personas desaparecidas son los protagonistas en la construcci\u00f3n de nuevos significados sobre el pasado y la construcci\u00f3n de una memoria colectiva sobre las personas desaparecidas. La serie documental muestra c\u00f3mo cada jornada de bordado re\u00fane historias individuales que, al encontrarse, producen algo mayor: una memoria colectiva capaz de resistir al olvido. Tal vez esa sea la respuesta a la pregunta con la que inicia esta historia: frente a la violencia, un hilo puede parecer poca cosa. Pero cuando muchas manos lo sostienen al mismo tiempo, tambi\u00e9n puede convertirse en memoria, resistencia y esperanza. <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/youtu.be\/FvODoilbWko<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ra\u00fal Pelayo es Antrop\u00f3logo social, miembro de GIASF, colabora con el colectivo Familias Unidas en la B\u00fasqueda y Localizaci\u00f3n de Personas Desaparecidas de Piedras Negras, Coahuila.<\/em> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1] https:\/\/www.facebook.com\/Hilosdelcorazon1<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2] Entre estos se encuentran Familias Unidas en la B\u00fasqueda y Localizaci\u00f3n de Personas Desaparecidas de Piedras Negras Coahuila, Rastreadores Nacionales de Personas Desaparecidas, Corazones Robados y bordadoras solidarias provenientes de Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

[3] La beca fue brindada por Puentes, una asociaci\u00f3n civil latinoamericana que cuenta con la plataforma \u201cInspiratorio\u201d que es un espacio de entrenamiento en poder narrativo en donde organizaciones y activistas de toda Am\u00e9rica Latina aprenden y practican a trav\u00e9s de un modelo flexible de entrenamiento online (https:\/\/puentes.org\/<\/a>) .<\/p>\n\n\n\n

[4] Actualmente Juni emprende junto a su hija la b\u00fasqueda de su nieto Edgar Eliud P\u00e9rez Vega desaparecido el 6 de marzo de 2025 en Nuevo Laredo, Tamaulipas (https:\/\/www.facebook.com\/share\/p\/18rLYUSqn4\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

[5] Para saber m\u00e1s de este caso v\u00e9ase el cap\u00edtulo \u201cBordados con memoria. La historia de Juany\u201d de esta serie. <\/p>\n\n\n\n

[6] V\u00e9ase el cap\u00edtulo \u201cMarcha en Piedras Negras por el d\u00eda Internacional de la Mujer\u201d de esta serie.  <\/p>\n

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